Según Alejandro Rojas, el objetivo de este libro es reivindicar la importancia de la filosofía como el esfuerzo por pensar racionalmente la sociedad en la que los hombres y las mujeres deberían vivir. Pero no ya como la pretensión de darle forma a una nueva utopía futura. Sino entendiendo este esfuerzo como el recuerdo nostálgico de todo aquello que históricamente ha faltado y nos ha ido alejado de la sociedad que siempre debió haber sido.

Los grandes acontecimientos históricos nos han ido enseñando a observar cómo el egoísmo y la corrupción nos habrían ido alejando cada vez de ese Paraíso originario y antehistórico. Representado aquí mitológicamente por la Atlántida del relato platónico, donde podríamos llevar una vida buena.

Se trata de un libro de filosofía de la historia. Donde se relata cómo ha sido esa búsqueda y cuáles han sido los distintos nombres que ha ido recibiendo esa sociedad:

Atenas, Roma, Europa, Ciudad de Dios, Edad del Espíritu, federación de naciones, sociedad industrializada, estadio positivo, sociedad de Derecho, comunismo definitivo… hasta acabar tomando conciencia del lado oscuro de una búsqueda que continuamente ha dejado atrás a los excluidos, los marginados y los débiles, llegando finalmente a comprender que la tarea de la filosofía no puede consistir en dar forma a esa sociedad ideal, sino en sacar a la luz, recordando, justamente todo aquello que a lo largo de la historia ha ido faltando y cuya falta debemos esforzamos por remediar.

No se trataría pues hoy de pensar utópicamente en la sociedad perfecta, proyectando nuestros prejuicios e inmundicias, sino hacerlo desde la reminiscencia: el recuerdo de lo que a lo largo de esa búsqueda quedó sin pensar o fue silenciado.

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Este libro propone una filosofía de la xenofilia. Si habitamos el mundo centrándonos en la diferencia entre unos y otros, la visión que adquirimos es muy distinta a cómo si nos pensamos como parte de una misma totalidad. Esta totalidad, quizá, no sea tan difícil de pensar: es el viejo ideal de humanidad de la modernidad. Pero hay que remendarlo. Hay que concebir a la humanidad también desde un existencialismo, aunque sin renunciar al ideal moderno. De ahí que este libro presente una propuesta filosófica sobre el verdadero nosotros, es decir, una forma metafísica y existencial de concebir a las personas como parte de la humanidad en diálogo entre nuestro yo y el otro. Tras explicar el proyecto metafísico, se desarrollan varias formas en las que en la existencia cotidiana aparece este verdadero nosotros con ecos de la trascendencia. La primera es a través de las palabras. La segunda por medio de las promesas. La tercera es al filosofar. De este modo, este libro es una propuesta filosófica sobre cómo vivenciar a la humanidad como un nosotros celebrando nuestras diferenciasLeer más:

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Eckhart von Hochheim (1260-1328) es una de las figuras más relevantes de la Edad Media y uno de los grandes maestros espirituales de la historia. Su teología y su filosofía, enraizadas en la tradición mística de reflexión sobre la luz y la Nada, han tenido una vasta influencia en la reforma luterana, en el romanticismo alemán, en Martin Heidegger y en el pensamiento japonés contemporáneo.

Autor de una obra extensa y compleja, condenada por la Inquisición por herética, sus discípulos lo inmortalizaron en los dichos y los exempla para que su obra no se olvidara. Textos breves que son la esencia de su filosofía, aun cuando quizás no fueran escritos por él, en los que pervive la tradición incluso mejor que en los libros teóricos y con reconocida autoría suya. En verdad, representan un legado de la mejor tradición medieval europea.
Este libro recoge una coherente colección de "excerpta", según los manuscritos de la Biblioteca Estatal de Berlín y la Biblioteca de la Abadía de Einsiedeln, en edición bilingüe, traducidos del alto alemán y anotada críticamente por Alfonso Lombana. La presente obra se completa con un comentario filosófico de Antonio de Diego. La necesidad de entender de nuevo al Maestro Eckhart desde la tradición de quienes lo escucharon ha motivado esta edición única.

«Eckhart es el maestro del pensar y del vivir». Martin Heidegger
«El Maestro Eckhart entiende, por encima del teísmo y el ateísmo, la Nada de la deidad en el fundamento del Dios personal en el más acá, donde la autonomía del alma está firmemente arraigada en la identidad esencial con la esencia de Dios». Nishitani Keiji

ECKHART
Eckhart von Hochheim (1260-1328), más conocido como Maestro Eckhart (en alemán: Meister Eckhart), fue un dominico alemán, conocido por su obra como teólogo y filósofo y por sus escritos que dieron forma a una especie de misticismo especulativo, que más tarde sería conocido como. Es llamado Meister (Maestro) en reconocimiento a los títulos académicos obtenidos durante su estancia en la Universidad de París. Fue maestro de teología en París en diversos períodos y ocupó varios cargos de gobierno en su Orden, mostrándose especialmente eficiente en su asistencia espiritual a la rama femenina dominica. Fue el primer teólogo de la Universidad de París en ser sometido a un proceso inquisitorial por sospecha de herejía. Condenadas algunas proposiciones de su obra por Juan XXII, fue rehabilitado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1992.Leer más:

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